علم الإنسان
الكاتب : د. سلمان بن فهد العودة | القسم : المقالات
ذهبتإحداهن لأحد المشاغل لتجهيزها لمناسبة زواج، ولم يتم التفاهم على مبلغ معين لقاءالخدمات التي ستقدم لها، وإذا بها تصعق بمبلغ يقارب راتبها الشهري، دفعته رغماعنها، وأحست بغبنٍ نكد عليها فرح المناسبة.استدعىأحدهم سباكًا لإصلاح عطل في منزله، وفاوضه على استحياء بشأن السعر، ورد السباكبقوله: (ما نختلف)، ورضخ الآخر لذلك، وبعد ما جاء وقت الحساب، فوجئَ صاحب المنزلبثلاثة أضعاف ما كان يتوقعه، فنشبت بينهما خصومة، وارتفعت الأصوات وتفارقا علىاختلاف ونزاع!أين يمكنأن تكون وقعت هذه القصة؟يمكنالتعرف على ثقافة مجتمع ما وطريقته في التعاطي عبر مواقف صغيرة أو تافهة ولكنهاتحدث بشكل دائم، وهي أيضا ترتفع معنا كلما علت مقاماتنا، ولكن بصورة مختلفة بعضالشيء!غيابالمفاصلة على الحقوق على افتراض وجود الثقة بين طرفين خاصية عربية.أمثالناالشعبية تقول: (ماكان أوله شرط كان آخره سلام)، وهذا السلام يغيب كثيرًا بين أبوابنه، أو جار وجاره، أو زوج وزوجته، أو رئيس ومرؤوسه، والأقوى يفرض كلمته أخيرًاعندما لا يكون هناك وضوح في التعاقد، ومفاصلة في الحقوق.الوضوح لدىالغرب اتسع حتى شمل الحياة الخاصة والأخطاء والفضائح التي تُعرض في البرامجالتلفزيونية، وتقوض العلاقات والأسر، ولكن كل السلبيات والجرائم والسرقات والقصصأيضا تُعَالَج في وضح النهار.فَرْدالخليج يعيش تحت سطوة الأضلاع الثلاثة:* السلطةالسياسية.* السلطةالدينية.* السلطةالأسرية.نشأةالدولة وطبيعتها التاريخية جعلت الدين أساسًا للحياة وللتشريعات، وتداخلت القيمالشرعية مع الطبائع الاجتماعية، ومن هنا حدث التباس ما بين (الدين) و (العادات) منجهة، وما بين (التحديث) و (التغريب) من جهة أخرى.وأصبحالتوظيف السياسي والاجتماعي والحركي سببًا في استمرارية التخلف.النظر إلىالمجتمع على أنه شيء واحد غير صائب، ولا بد من فرزٍ واعٍ طويل النَّفَس.من الخللمنح حق التدخل لكل أحد في الأخلاقيات، مقابل منع كل أحد في السياسيات.التحولاتالعالمية لا تستثني أحدًا، البصير هو من ينتقي ويسدد ويقارب.(علمالانثربولوجيا) هو مقارنة بين الثقافات والأعراق والجماعات البشرية، هو (علمالإنسان)، وقديماً قال عمرو بن العاص -رضي الله عنه- عن الروم: (إن فيهم لخمسخِصال: إنهم لأحلَمُ الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقةً بعد مصيبة، وأوشكهم كَرَّةًبعد فَرَّة، وخيرهم لمسكينٍ ويتيمٍ وضعيف، وأمْنَعُهم من ظلم الملوك) وهي قراءةماهرة لعادات وطبائع الشعوب الأخرى.فيمجتمعاتنا نعقد المقارنة لنبيّن تفوقنا، ونقارن أسوأ ما عندهم بأحسن ما عندنا، أونجعل واقعهم الحالي في كفة وتاريخنا المجيد في الكفة الأخرى.قد تكونالمقارنة نتيجة زيارة عابرة لسياحة أو تجارة لم يكتشف الإنسان فيها الكثير، وقدنحتمي بالشريعة وكأن كل ما لدينا هو (شرعي) وكل ما لدى الآخر هو منكر.الترابطوالتواصل مبدأ جميل يعزز الشخصية ويكرس الهوية ويساعد على النجاح.ذوبانالفرد في المجتمع شيء مختلف عن الانتماء والاعتزاز، وصوابية الأصل لا تمنع منمعالجة اللواحق والزوائد الضارة، والحفاظ على الهوية لا يمنع الاستفادة الجزئية مننماذج الآخرين أو تجاربهمالعلاقاتالاجتماعية العربية تقتضي دعم القريب على سبيل التعاون، وقد يستدين المرء لتجهيزهدية زواج أو ولادة، وتَعُدُّ الحضور للولائم والمناسبات واجبًا عائليا.هميستدينون من البنك ولا يذهبون لصديق، ولا يقبلون العزائم، حتى لا يكون لك معروفيضطر أحدهم أن يرده لك.جميلة هيعادات الحشمة والحياء، احترام الكبير والضعيف، صلة الجار والرحم، الكرم، الشجاعة،المحافظة على الشعائر الربانية كالصلاة والحج والعمرة والصوم..لديناأخلاق اجتماعية تصنع التعاون في حدود المعرفة والمروءة، ولديهم مؤسسات خدمية منضبطةتقوم بهذا الواجب مع الناس وبصورة شبه متساوية.تخضعالنجاحات التجارية والإدارية عربيًا لسوابق عائلية ودعم القرابة واحتكار الفرصوتنفيع المعارف، وقد تعقد المسابقات والنتائج محسومة، فقانون (تعرف أحد؟) هو البندالأول في النجاح.النجاحاتتبدأ هناك من الصفر، وتعتمد على الكفاءة والجهد، والمرء يقوم بنفسه، ويعتمد علىذاته وله المغنم وعليه المغرم، ويمكن لرجل من أصل أفريقي أن يصل إلى رئاسة الدولة.التحكمباللباس والدراسة والزواج والعمل يضعف فرص التعبير عن الذات، ويقلل الخيارات،بينما الحرية المطلقة للمراهق في الغرب تصنع استقلالية مفرطة وفسادًا عريضاً.
المصدر
اسلامى,شرح,ادب,ابداع,منوعات,اسلامية,
علم الإنسان,علم الإنسان,علم الإنسان,علم الإنسان
from منتديات الإسلام اليوم http://ift.tt/1h31uid
via موقع الاسلام
الكاتب : د. سلمان بن فهد العودة | القسم : المقالات
ذهبتإحداهن لأحد المشاغل لتجهيزها لمناسبة زواج، ولم يتم التفاهم على مبلغ معين لقاءالخدمات التي ستقدم لها، وإذا بها تصعق بمبلغ يقارب راتبها الشهري، دفعته رغماعنها، وأحست بغبنٍ نكد عليها فرح المناسبة.استدعىأحدهم سباكًا لإصلاح عطل في منزله، وفاوضه على استحياء بشأن السعر، ورد السباكبقوله: (ما نختلف)، ورضخ الآخر لذلك، وبعد ما جاء وقت الحساب، فوجئَ صاحب المنزلبثلاثة أضعاف ما كان يتوقعه، فنشبت بينهما خصومة، وارتفعت الأصوات وتفارقا علىاختلاف ونزاع!أين يمكنأن تكون وقعت هذه القصة؟يمكنالتعرف على ثقافة مجتمع ما وطريقته في التعاطي عبر مواقف صغيرة أو تافهة ولكنهاتحدث بشكل دائم، وهي أيضا ترتفع معنا كلما علت مقاماتنا، ولكن بصورة مختلفة بعضالشيء!غيابالمفاصلة على الحقوق على افتراض وجود الثقة بين طرفين خاصية عربية.أمثالناالشعبية تقول: (ماكان أوله شرط كان آخره سلام)، وهذا السلام يغيب كثيرًا بين أبوابنه، أو جار وجاره، أو زوج وزوجته، أو رئيس ومرؤوسه، والأقوى يفرض كلمته أخيرًاعندما لا يكون هناك وضوح في التعاقد، ومفاصلة في الحقوق.الوضوح لدىالغرب اتسع حتى شمل الحياة الخاصة والأخطاء والفضائح التي تُعرض في البرامجالتلفزيونية، وتقوض العلاقات والأسر، ولكن كل السلبيات والجرائم والسرقات والقصصأيضا تُعَالَج في وضح النهار.فَرْدالخليج يعيش تحت سطوة الأضلاع الثلاثة:* السلطةالسياسية.* السلطةالدينية.* السلطةالأسرية.نشأةالدولة وطبيعتها التاريخية جعلت الدين أساسًا للحياة وللتشريعات، وتداخلت القيمالشرعية مع الطبائع الاجتماعية، ومن هنا حدث التباس ما بين (الدين) و (العادات) منجهة، وما بين (التحديث) و (التغريب) من جهة أخرى.وأصبحالتوظيف السياسي والاجتماعي والحركي سببًا في استمرارية التخلف.النظر إلىالمجتمع على أنه شيء واحد غير صائب، ولا بد من فرزٍ واعٍ طويل النَّفَس.من الخللمنح حق التدخل لكل أحد في الأخلاقيات، مقابل منع كل أحد في السياسيات.التحولاتالعالمية لا تستثني أحدًا، البصير هو من ينتقي ويسدد ويقارب.(علمالانثربولوجيا) هو مقارنة بين الثقافات والأعراق والجماعات البشرية، هو (علمالإنسان)، وقديماً قال عمرو بن العاص -رضي الله عنه- عن الروم: (إن فيهم لخمسخِصال: إنهم لأحلَمُ الناس عند فتنة، وأسرعهم إفاقةً بعد مصيبة، وأوشكهم كَرَّةًبعد فَرَّة، وخيرهم لمسكينٍ ويتيمٍ وضعيف، وأمْنَعُهم من ظلم الملوك) وهي قراءةماهرة لعادات وطبائع الشعوب الأخرى.فيمجتمعاتنا نعقد المقارنة لنبيّن تفوقنا، ونقارن أسوأ ما عندهم بأحسن ما عندنا، أونجعل واقعهم الحالي في كفة وتاريخنا المجيد في الكفة الأخرى.قد تكونالمقارنة نتيجة زيارة عابرة لسياحة أو تجارة لم يكتشف الإنسان فيها الكثير، وقدنحتمي بالشريعة وكأن كل ما لدينا هو (شرعي) وكل ما لدى الآخر هو منكر.الترابطوالتواصل مبدأ جميل يعزز الشخصية ويكرس الهوية ويساعد على النجاح.ذوبانالفرد في المجتمع شيء مختلف عن الانتماء والاعتزاز، وصوابية الأصل لا تمنع منمعالجة اللواحق والزوائد الضارة، والحفاظ على الهوية لا يمنع الاستفادة الجزئية مننماذج الآخرين أو تجاربهمالعلاقاتالاجتماعية العربية تقتضي دعم القريب على سبيل التعاون، وقد يستدين المرء لتجهيزهدية زواج أو ولادة، وتَعُدُّ الحضور للولائم والمناسبات واجبًا عائليا.هميستدينون من البنك ولا يذهبون لصديق، ولا يقبلون العزائم، حتى لا يكون لك معروفيضطر أحدهم أن يرده لك.جميلة هيعادات الحشمة والحياء، احترام الكبير والضعيف، صلة الجار والرحم، الكرم، الشجاعة،المحافظة على الشعائر الربانية كالصلاة والحج والعمرة والصوم..لديناأخلاق اجتماعية تصنع التعاون في حدود المعرفة والمروءة، ولديهم مؤسسات خدمية منضبطةتقوم بهذا الواجب مع الناس وبصورة شبه متساوية.تخضعالنجاحات التجارية والإدارية عربيًا لسوابق عائلية ودعم القرابة واحتكار الفرصوتنفيع المعارف، وقد تعقد المسابقات والنتائج محسومة، فقانون (تعرف أحد؟) هو البندالأول في النجاح.النجاحاتتبدأ هناك من الصفر، وتعتمد على الكفاءة والجهد، والمرء يقوم بنفسه، ويعتمد علىذاته وله المغنم وعليه المغرم، ويمكن لرجل من أصل أفريقي أن يصل إلى رئاسة الدولة.التحكمباللباس والدراسة والزواج والعمل يضعف فرص التعبير عن الذات، ويقلل الخيارات،بينما الحرية المطلقة للمراهق في الغرب تصنع استقلالية مفرطة وفسادًا عريضاً.
المصدر
اسلامى,شرح,ادب,ابداع,منوعات,اسلامية,
علم الإنسان,علم الإنسان,علم الإنسان,علم الإنسان
from منتديات الإسلام اليوم http://ift.tt/1h31uid
via موقع الاسلام
.jpg)
0 التعليقات:
إرسال تعليق