جهود دعوية للصحافة الإسلامية في مصر
اسلامى,شرح,ادب,ابداع,منوعات,اسلامية,
جهود دعوية للصحافة الإسلامية في مصر,جهود دعوية للصحافة الإسلامية في مصر,جهود دعوية للصحافة الإسلامية في مصر,جهود دعوية للصحافة الإسلامية في مصر
from منتديات الإسلام اليوم http://ift.tt/1wB2Yha
via موقع الاسلام
هذا اصدار عبارة عن سلسلة من الكتب تحليل مضمون الصحافة الإسلامية في مصر وقد اقتنيت معظم أجزاءه من معرض الكتاب في مصر
وهذه المقالة مأخوذة من فصلين من كتاب صحافة الاتجاه الإسلامي منذ مطلع القرن العشرين حتى نشوب الحرب العالمية الأولى للدكتور جمال عبدالحي النجار
والكتب هو الجزء السابع من السلسلة
والفصلان هما موقف الصحافة الإسلامية من التغريب والعلمانية
وموقف الصحافة الإسلامية من الدعوة الى السفور
أولا موقف الصحافة من التغريب
سأترك الحديث عن العلمانية
أنور الجندي يعرف التغريب : حمل المسلمين على قبول الذهنية الغربية وغرس مبادئ التربية الغربية في نفوس المسلمين حتى يشبوا مستغربين في حياتهم وتفكيرهم
وذكر محمد سيد محمد ان الغزو الفكري والامركة والماركسة هي مرادفة للتغريب
تعريف شامل للتغريب هي محاولة غربية او شيوعية تقوم على التخطيط والدراسة لأبعاد المسلمين عن الثقافة الإسلامية المنبثقة من الكتاب والسنة ومن ثم اتباعهم لتلك النظم الغربية والتنكر للمفاهم الإسلامية
ومن مظاهر ذلك شرب الخمر وحانات للزنا في البلاد الإسلامية
وكانت هناك صحف تدعوا للتغريب من ابرزها
(صحيفة المقطم )فكانت تعريف بالمذاهب الفلسفية الغربية ولا تشير الى قيم الشرق وتراثه الفكري وتترجم لعظماء الغرب ولا تترجم لأبطال الإسلام
ودعاة التغريب درسوا في مدارس التي انشاها الدول الغربية في البلاد الإسلامية فيعرفوا تاريخ إنجلترا وفرنسا والكنيسة الاوربية والمذاهب الاوربية اكثر مما يعرفون عن الإسلام
ويعرفون اعلام الشعر الاوربي ولا يعرفون اعلام الحضارة الإسلامية
وتذكر صحيفة مكارم الاخلاق الإسلامية ان هؤلاء المتفرنجين يحطون من قدر العلماء امام الأجانب وهم اذا راوا القبعة راكعوا اجلالا واذا راوا ازهري او عالم احتقروه
وقد ادعى احد دعاة التغريب ان الإسلام هو عقبة التقدم فردت صحيفة الشعب ( صحيفة انشاها الحزب الوطني مصطفى كامل معارض للمستعمر ولكل ما جاء من بريطانيا كالتغريب ) فذكرت صحيفة الشعب في ردها :
أولا ان المسلمين تقدموا عندما كانوا متمسكين بدينهم
ثانيا سبب تأخر المسلمين هو عدم تمسكهم بدينهم
ثالثا ان ما أصاب المسلمين من ضعف بسبب تعصب الأجانب ضدهم واذلال المسلمين وارغامهم للخنوع لسلطتهم وسياستهم ودينهم
وذكرت صحيفة المؤيد ان المدنيه الإسلامية كان خيرها على اوربا اما مدينة الغربية فهي قائمة على الوحشية والكذب والخداع والتمويه على الشعوب المستضعفة ( المؤيد 16/6/1326 الموافق 15/7/1908م
وذكر في مقال آخر امثلة على فساد المدنية الغربية :
ما يحدث في الكنغو من بتر أعضاء وتقطيع الايدي والارجل قصاصا من المواطنين لانهم خالفوا أوامر لابسي القبعة وهذه تصرفها تنفرها المدنية والمتوحشون انفسهم ( المؤيد 17/11/1324الموافق 2/1/1907
والغرب ليس لدية موضوعية فيمدح جنكيز خان ويثنوا عليه ويعرضوا عن شروره ويمدحونه لأنه اباد المسلمين ودمر عمرانهم وخرب ديارهم ( المؤيد 24/11/1324 الموافق 9/1/1907
وعلقت اللوء ( أسسها مصطفى كامل ) على من يدعوا ان اوربا وصلت للمدنية وحتى نصل مثلها لها لابد ان ( نأخذ عاداتها واخلاقها ومعتقداتهم ونظامهم القومي )
فذكرت مجلة اللوء ان القوم يشكون من عقوق الأبناء ومن خلاعة الزوجة والغني يرتجف اذا مر بالطريق خوفا من الفوضى السوداء وظهور الممثلات عاريات على المسرح والممثلات يقدمون اجسادهن ليرسمها تلاميذ الفنون الجميلة ( اللوء 6/4/ 1326هـ الموافق 7/5/1907م
القضية الأخرى : موقف الصحافة الإسلامية من الدعوة الى السفور
ظهرت صحف تتبنى السفور من ابرزها مجلة ( الفتاة ) الشهرية أصدرتها هند نوفل عام 1892م
مجلة ( مرآة الحسناء) نصف شهرية أصدرتها مريم مرهم 1896م
مجلة ( السيدات والبنات ) الشهرية أصدرتها روزوا أنطون بالإسكندرية عام 1902م
وغيرها من المجلات وعدد مجلات السفور ثمان مجلات
كان قاسم امين من دعاه لبس المرأة النقاب لتغطي وجهها وان يكون لها مجتمع منفصل عن الرجال ورد على ( الدق داكور ) الذي قال تأخر المسلمين بسبب عزل المرأة وهاجم داكور الإسلام والمرأة المسلمة
وقد نشر قاسم امين اراءه في كتاب المصريون كتبه بالفرنسي ودافع في الكتاب عن نقاب المرأة المسلمة الذي تغطى بها وجهها وعده دليلا على عفة المرأة وحبذ ان يكون الرجال مجتمعهم وللنساء مجتمعهم وهاجم الاختلاط الموجود في المجتمعات الغربية وهاجم دعاة السفور في مصر وقد رات الاميرة نازلي تعريضا بها
وقد هاجمته المقطم وفندت دفاعة عن النقاب واستنكاره لاختلاط الجنسين
وواقفت المقطم على وقف الهجوم بعدما اتفق قاسم امين مع سعد زغلول و الشيخ محمد عبده على تعديل اراءه
من اجل ذلك كتب قاسم امين كتابة تحرير المراة خالف فيه جميع اراءه في كتاب المصريون
فقال ان الدعوة الى السفور ليس فيها خروج عن الدين فقال انني لا أزال أطالب بالحجاب لكن تخفيف الحجاب ورده الى الاحكام الشرعية
يقول مؤلف الكتاب والحقيقة بان الذي يقصده قاسم امين هو إزالة النقاب
ونادى قاسم امين بوجوب عمل المرأة واستدل بما وصل إليه الغرب من تقدم وعلق تقدم البلاد بتقدم المراة
وكان هناك اتجاه يتزعمه محمد عبدة وهو الملائمة بين الإسلام والحضارة الغربية
وهاجم قاسم امين تعدد الزوجات ويرى تعدد الزوجات احتقار شديد للمرأة ولا ينبغى الزواج بالثانية الا للضرورة المطلقة والضروة عند قاسم امين ان تكون الأولى لا تلد
ويرى تعدد الزوجات ما هي الا حيله شرعية لقضاء شهوة بهيمية
وقول قاسم امين معارض لفعل الصحابة الذين عددوا في حياة الرسول وبعده
يتبع
وهذه المقالة مأخوذة من فصلين من كتاب صحافة الاتجاه الإسلامي منذ مطلع القرن العشرين حتى نشوب الحرب العالمية الأولى للدكتور جمال عبدالحي النجار
والكتب هو الجزء السابع من السلسلة
والفصلان هما موقف الصحافة الإسلامية من التغريب والعلمانية
وموقف الصحافة الإسلامية من الدعوة الى السفور
أولا موقف الصحافة من التغريب
سأترك الحديث عن العلمانية
أنور الجندي يعرف التغريب : حمل المسلمين على قبول الذهنية الغربية وغرس مبادئ التربية الغربية في نفوس المسلمين حتى يشبوا مستغربين في حياتهم وتفكيرهم
وذكر محمد سيد محمد ان الغزو الفكري والامركة والماركسة هي مرادفة للتغريب
تعريف شامل للتغريب هي محاولة غربية او شيوعية تقوم على التخطيط والدراسة لأبعاد المسلمين عن الثقافة الإسلامية المنبثقة من الكتاب والسنة ومن ثم اتباعهم لتلك النظم الغربية والتنكر للمفاهم الإسلامية
ومن مظاهر ذلك شرب الخمر وحانات للزنا في البلاد الإسلامية
وكانت هناك صحف تدعوا للتغريب من ابرزها
(صحيفة المقطم )فكانت تعريف بالمذاهب الفلسفية الغربية ولا تشير الى قيم الشرق وتراثه الفكري وتترجم لعظماء الغرب ولا تترجم لأبطال الإسلام
ودعاة التغريب درسوا في مدارس التي انشاها الدول الغربية في البلاد الإسلامية فيعرفوا تاريخ إنجلترا وفرنسا والكنيسة الاوربية والمذاهب الاوربية اكثر مما يعرفون عن الإسلام
ويعرفون اعلام الشعر الاوربي ولا يعرفون اعلام الحضارة الإسلامية
وتذكر صحيفة مكارم الاخلاق الإسلامية ان هؤلاء المتفرنجين يحطون من قدر العلماء امام الأجانب وهم اذا راوا القبعة راكعوا اجلالا واذا راوا ازهري او عالم احتقروه
وقد ادعى احد دعاة التغريب ان الإسلام هو عقبة التقدم فردت صحيفة الشعب ( صحيفة انشاها الحزب الوطني مصطفى كامل معارض للمستعمر ولكل ما جاء من بريطانيا كالتغريب ) فذكرت صحيفة الشعب في ردها :
أولا ان المسلمين تقدموا عندما كانوا متمسكين بدينهم
ثانيا سبب تأخر المسلمين هو عدم تمسكهم بدينهم
ثالثا ان ما أصاب المسلمين من ضعف بسبب تعصب الأجانب ضدهم واذلال المسلمين وارغامهم للخنوع لسلطتهم وسياستهم ودينهم
وذكرت صحيفة المؤيد ان المدنيه الإسلامية كان خيرها على اوربا اما مدينة الغربية فهي قائمة على الوحشية والكذب والخداع والتمويه على الشعوب المستضعفة ( المؤيد 16/6/1326 الموافق 15/7/1908م
وذكر في مقال آخر امثلة على فساد المدنية الغربية :
ما يحدث في الكنغو من بتر أعضاء وتقطيع الايدي والارجل قصاصا من المواطنين لانهم خالفوا أوامر لابسي القبعة وهذه تصرفها تنفرها المدنية والمتوحشون انفسهم ( المؤيد 17/11/1324الموافق 2/1/1907
والغرب ليس لدية موضوعية فيمدح جنكيز خان ويثنوا عليه ويعرضوا عن شروره ويمدحونه لأنه اباد المسلمين ودمر عمرانهم وخرب ديارهم ( المؤيد 24/11/1324 الموافق 9/1/1907
وعلقت اللوء ( أسسها مصطفى كامل ) على من يدعوا ان اوربا وصلت للمدنية وحتى نصل مثلها لها لابد ان ( نأخذ عاداتها واخلاقها ومعتقداتهم ونظامهم القومي )
فذكرت مجلة اللوء ان القوم يشكون من عقوق الأبناء ومن خلاعة الزوجة والغني يرتجف اذا مر بالطريق خوفا من الفوضى السوداء وظهور الممثلات عاريات على المسرح والممثلات يقدمون اجسادهن ليرسمها تلاميذ الفنون الجميلة ( اللوء 6/4/ 1326هـ الموافق 7/5/1907م
القضية الأخرى : موقف الصحافة الإسلامية من الدعوة الى السفور
ظهرت صحف تتبنى السفور من ابرزها مجلة ( الفتاة ) الشهرية أصدرتها هند نوفل عام 1892م
مجلة ( مرآة الحسناء) نصف شهرية أصدرتها مريم مرهم 1896م
مجلة ( السيدات والبنات ) الشهرية أصدرتها روزوا أنطون بالإسكندرية عام 1902م
وغيرها من المجلات وعدد مجلات السفور ثمان مجلات
كان قاسم امين من دعاه لبس المرأة النقاب لتغطي وجهها وان يكون لها مجتمع منفصل عن الرجال ورد على ( الدق داكور ) الذي قال تأخر المسلمين بسبب عزل المرأة وهاجم داكور الإسلام والمرأة المسلمة
وقد نشر قاسم امين اراءه في كتاب المصريون كتبه بالفرنسي ودافع في الكتاب عن نقاب المرأة المسلمة الذي تغطى بها وجهها وعده دليلا على عفة المرأة وحبذ ان يكون الرجال مجتمعهم وللنساء مجتمعهم وهاجم الاختلاط الموجود في المجتمعات الغربية وهاجم دعاة السفور في مصر وقد رات الاميرة نازلي تعريضا بها
وقد هاجمته المقطم وفندت دفاعة عن النقاب واستنكاره لاختلاط الجنسين
وواقفت المقطم على وقف الهجوم بعدما اتفق قاسم امين مع سعد زغلول و الشيخ محمد عبده على تعديل اراءه
من اجل ذلك كتب قاسم امين كتابة تحرير المراة خالف فيه جميع اراءه في كتاب المصريون
فقال ان الدعوة الى السفور ليس فيها خروج عن الدين فقال انني لا أزال أطالب بالحجاب لكن تخفيف الحجاب ورده الى الاحكام الشرعية
يقول مؤلف الكتاب والحقيقة بان الذي يقصده قاسم امين هو إزالة النقاب
ونادى قاسم امين بوجوب عمل المرأة واستدل بما وصل إليه الغرب من تقدم وعلق تقدم البلاد بتقدم المراة
وكان هناك اتجاه يتزعمه محمد عبدة وهو الملائمة بين الإسلام والحضارة الغربية
وهاجم قاسم امين تعدد الزوجات ويرى تعدد الزوجات احتقار شديد للمرأة ولا ينبغى الزواج بالثانية الا للضرورة المطلقة والضروة عند قاسم امين ان تكون الأولى لا تلد
ويرى تعدد الزوجات ما هي الا حيله شرعية لقضاء شهوة بهيمية
وقول قاسم امين معارض لفعل الصحابة الذين عددوا في حياة الرسول وبعده
يتبع
اسلامى,شرح,ادب,ابداع,منوعات,اسلامية,
جهود دعوية للصحافة الإسلامية في مصر,جهود دعوية للصحافة الإسلامية في مصر,جهود دعوية للصحافة الإسلامية في مصر,جهود دعوية للصحافة الإسلامية في مصر
from منتديات الإسلام اليوم http://ift.tt/1wB2Yha
via موقع الاسلام
0 التعليقات:
إرسال تعليق