... ( الوهـــــم ) ...
بسم الله
الحمد لله والصلاة والسلام على الرحمة المهداة
السلام عليكم ورحمة الله
ﺍﻟﻮﻫﻢُ، ﻟﻐﺔً، ﻫﻮ ﺍﻟﻈﻦُّ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ﺍﻟﺤﺴِّﻲُّ ﻭﻛﻞُّ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ. ﻭﺍﻟﻮﻫﻢ، ﺗﻌﺮﻳﻔًﺎ، ﻫﻮ ﺇﺩﺭﺍﻙُ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ.
ﺇﻥْ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤُﻜْﻢ ﺟﺎﺯﻣًﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌِﻠْﻢ.
ﻭﺇﻥْ ﻗﺒِﻠَﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ.
ﻭﺇﻥْ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺤُﻜْﻢُ ﺟﺎﺯﻣًﺎ ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥْ ﻳﺘﺴﺎﻭﻯ ﻃﺮﻓﺎﻩُ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥْ ﻳﺮﺟﺢ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﺎﻟﺮﺍﺟﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﻈﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﻮﺡ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻫﻢ.
ﻭﺍﻟﻮﻫﻢ، ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻫﻮ ﻛﻞُّ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﺴِّﻲ perception ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤُﻜْﻢ jugement ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ raisonnement ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥْ ﻳُﻌَﺪَّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺄُ ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺧﺪﻋَﺘْﻪ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮُ. ﻭﺍﻟﻮﻫﻢ ﺃﻳﻀًﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺿﺪَّ ﺍﻟﻬﺬﻳﺎﻥ [ﺍﻟﻬﻠْﻮَﺳﺔ] hallucination، ﻭﻫﻮ ﺗﻘﺪﻳﻢٌ ﻣﺰﻳَّﻒٌ ﻧﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﺴِّﻲ interprétation perceptive ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ.
ﻳُﻤﻴِّﺰ ﻋِﻠْﻢُ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﻴﻦ ﻋﺪﺓ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻫﻢ: ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻭﻫﺎﻡُ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕٍ ﻣﻜﺘﺴَﺒﺔٍ perceptions acquises. ﻓﻤﺜﻼً، ﻫﻨﺎﻙ ﻓَﺮْﻕٌ ﺑﻴﻦ ﻭﻫْﻢِ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺑﻌﻤﻰ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ daltonien ﻭﺑﻴﻦ ﺧِﺪﺍﻉ ﻣﻮﻟِّﺮ-ﻻﻳﺮ Müller-Lyer ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ. ﻟﻜﻦْ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡُ ﻋﻦ ﻭﻫﻢٍ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻤﻰ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ [ﺍﻟﺪَّﻟْﺘﻮﻧﻴﺔ] daltonisme ﺃﻭ ﺍﻷﻛﺮﻭﻣﺎﺗﻮﺑْﺴِﻴَّﺎ [ﺍﻟﻌﻤﻰ ﺍﻟﻠﻮﻧﻲ] achromatopsie ﻭﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋَﻤَﻪِ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ amusie ﺍﻟﺨَﻠْﻘﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﺍﻟﻨﻐﻤﻲ surdité tonale ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩَ ﻋﺎﺟﺰًﺍ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮُّﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻮﻫﻢُ؟
ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺟﻤﺎﻻً ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺼﺎﺩﺭَ ﻟﻠﻮﻫﻢ ﻫﻲ:
1- ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ: ﻟﻠﺤﻮﺍﺱ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺟﺪًﺍ. ﻓﺎﻟﺒﻌﺪُ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﻭﺗﺸﺎﺑُﻪ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻳﻮﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻫﻢ.
ﺇﻥَّ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﻫﻢ. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻫﻢُ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﻹﺩﺭﺍﻛﻲ perceptive، ﺣﻴﺚ ﺗُﺮﻳﻨﺎ ﺣﻮﺍﺳُّﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊَ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ.
ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺇﺫًﺍ، ﻫﻮ ﺇﺩﺭﺍﻙٌ ﻣﺸﻮَّﻩ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ.
2- ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻫﻦ: ﻟﻠﻔﻜﺮ ﻣَﻄﺒَّﺎﺗُﻪ ﻭﺗﻌﻘﻴﺪﺍﺗُﻪ ﻭﻓِﺨﺎﺧﻪ. ﺍﻟﻔﻜﺮُ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕِ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭَ ﻓﻴُﺠﻤِّﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻌﻴَّﻨﺔ. ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺣﻘﻴﻘﺔً ﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ. ﻓﺎﻟﻤﺘﺪﻳِّﻦُ "ﺍﻟﻤﻮﺣِّﺪ" ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﺃﻥَّ ﺩِﻳﻨَﻪ "ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱَّ" ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﻐﻲ ﻋﻨﺪﺋﺬٍ ﻏﻴﺮَﻩ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒُ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻤُﺸْﺮِﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺃﻭﺛﺎﻧَﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻖ.
ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥْ ﻳﻮﻗﻒَ ﺟﺮﻳﺎﻥَ ﻧﻬﺮِ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ،
ﺃﻥْ ﻳﻮﻗﻒَ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔَ.
ﻻ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙُ ﺃﻛﺜﺮَ ﻗﺮﺑًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻗﻞَّ ﻭﻫﻤًﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﺆْﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﺩﻳﺔ.
ﻳﻠﺠﺄ ﺍﻟﻤﺘﺪﻳِّﻦُ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻛﻤﺎﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺗﺆﺩﻱ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻫﻢ. ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ، ﺃﻱْ ﺗﻌﻤﻴﻢُ ﺍﻟﺨﺎﺹِّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡِّ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻤﻴﻢُ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﻭﺍﻟﻐﺰﻭ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ. ﻓﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔُ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻐﺰﻭ ﺟﻤﺎﻋﺔً ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺤﺖ ﺃﻳﺔ ﺫﺭﻳﻌﺔٍ ﻓﻜﺮﻳﺔٍ ﺳﺎﻣﻴﺔٍ ﻛﺎﻧﺖ (ﻛﻨﺸﺮ ﺩﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔٍ ﺃﻭ ﺇﻋﻼﺀ ﻛﻠﻤﺔِ ﺍﻟﻠﻪ) ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺤْﺪﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﺭﻏﺒﺔٌ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻭﺍﻻﻣﺘﻼﻙ. ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔُ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ.
ﻭﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔُ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ. ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﻨﺘﺎﺝ ﻓﻜﺮﻱ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻮﻟِّﺪﺍﺕ ﺍﻟﻮﻫﻢ. ﻭﺃﻛﺒﺮُ ﻭﻫْﻢٍ ﻫﻮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩُﻧﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮِﻑ.
ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻣﻌﺮِﻓﻲ.
3- ﺍﻟﻨﻔْﺲ: ﺣﻴﺚ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺕِ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑَ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻮﻫﻢ. ﻓﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﺗَﺴﺘﺨﺪِﻡ ﺍﻟﻮﻫﻢَ ﺃﺩﺍﺓً ﻟﻜﻲ ﺗُﺤﺎﻓِﻆَ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻭﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﻘَّﻖَ. ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔُ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊَ ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﻗِﻀُﻪ. ﻓﺎﻟﺮﻏﺒﺔُ ﻫﻲ ﺃﺣﺪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﻫﻢ. ﻭﺍﻟﻮﻫﻢُ ﻳﺮﻳﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟَﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻏﺐ ﻧﺤﻦ ﺃﻥْ ﻳﻜﻮﻥَ.
ﺍﻟﺮﻏﺒﺔُ ﺫﺍﺗﻴﺔٌ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟَﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲٌّ.
ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺮﻭﻳﺪ: "ﺍﻟﻮﻫﻢُ ﻫﻮ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭُ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ." ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻏﻮﺳﺘﺎﻑ ﺗﻴﺒﻮﻥ Gustave Thibon (1903 – 2001): "ﺍﻟﻮﻫﻢُ ﻣﻨﺴﻮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻞ." ﻓﺎﻟﻮﻫﻢُ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧَّﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻣﻌﺮِﻓﻲ، ﻫﻮ ﺍﻧﺠِﺮﺍﻑ ﻋﺎﻃﻔﻲ.
ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺍﻧﺠﺮﺍﻑ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ.
ﺇﻥَّ ﺍﻟﻮﺍﻫﻢ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﻣﺰﺩﻭﺝ: ﻓﻬﻮ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔٍ، ﺿﺤﻴﺔُ ﻭﻫْﻤِﻪ؛ ﻭﻫﻮ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔِ ﺃﺧﺮﻯ، ﻣﺘﻮﺍﻃﺊٌ ﻣﻊ ﻭﻫْﻤِﻪ ﺑﺮﻓﻀِﻪ ﺍﻟﺘﺤﺮُّﺭَ ﻣﻨﻪ.
ﻓـ"ﺍﻟﻮﻫﻢُ ﻳﺴﺠﻦُ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥَ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ"، ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ.
ﻣَﺼْﺪﺭ ﺍﻟﻮﻫﻢ، ﻫﻮ ﺭﻏﺒﺔ. ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔُ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊَ. ﻓﺎﻟﺮﻏﺒﺔُ ﺗُﻨﺘِﺞ ﺍﻟﻮﻫﻢَ. ﻭﺍﻟﻮﻫﻢُ ﻳُﻨﺘِﺞُ ﺍﻟﻮﻫﻢَ... ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺩﻭﺍﻟﻴﻚَ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺘﻤﻞَ ﺑﻨﺎﺀٌ ﻳﺴﻤَّﻰ "ﺍﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ". ﺍﻟﻮﻫﻢُ ﺃﺩﺍﺓٌ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔُ ﻟﻜﻲ ﺗﺤﺎﻓﻆَ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ.
ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ: ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ [ﻣَﺜَﻞ] ﺍﻟﻜﻬﻒ L'allégorie de la caverne (Allegory of the Cave)ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜَﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺭﺩَﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ La République ﺃﻥْ ﻳﻘﺮِّﺏَ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ. ﻟﻨﺘﺼﻮﺭ ﺃﻧﺎﺳًﺎ ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﺎﻓﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﻬﻒ ﻣﻈﻠﻢ، ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﻬﻒ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓَ ﺍﻟﺘﻲ ﻳَﻈﻬَﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻮﺭٌ ﻳﻨﺒﻌﺚُ ﻣﻦ ﺷﻤﺲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻜﻬﻒ. ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻧﺎﻓﺬﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻫﻨﺎﻙ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻤﺮ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﺎﺱ ﻳﺤﻤِﻠﻮﻥ ﺃﺷﻴﺎﺀً ﻋﺪﻳﺪﺓ. ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻀﺮﺏ ﺃﺷﻌﺔُ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻇﻼﻟُﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻟﻠﻜﻬﻒ. ﻫﻜﺬﺍ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺳﻮﻥ ﺩﺍﺧﻞَ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺧﺎﺭﺝَ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺇﻻَّ ﻇﻼﻟَﻬﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺼﻞَ ﺃﻥْ ﺧﺮﺝَ ﺃﺣﺪُﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﻚَّ ﻗﻴﻮﺩَﻩ ﻭﺃﺩﺭﻙَ ﺃﻥَّ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺧﺎﺭﺝَ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔٌ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ، ﺛﻢ ﻗﺮَّﺭَ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓَ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻹﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻟﺘﻨﺒﻴﻬﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳُﺼﺪِّﻗﻮﻩ ﺃﺑﺪًﺍ، ﺑﻞ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﻗﺘْﻠَﻪ. ﻳﺮﻣﺰ ﺍﻟﻜﻬﻒُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟَﻢ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺱ. ﻭﺗﺮﻣﺰ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻴِّﺪ ﺍﻟﻨﻔﺲَ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟَﻢ ﺧﺎﺭﺝَ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻓﻴﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤُﺜُﻞ [ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ] Idées ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺷﺖ ﺃﻧﻔﺴُﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﺘﻌﻮﺩ ﺃﻧﻔﺴُﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ. ﻭﻳﺮﻣﺰ ﺍﻟﻨﺎﺱُ ﺍﻟﻤﺎﺭُّﻭﻥ ﺧﺎﺭﺝَ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﻄْﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤُﺜُﻞ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺩﺍﺧﻞَ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻓﺘﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟَﻢ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺱ. ﻭﻳﺮﻣﺰُ ﺍﻟﺴﺠﻴﻦُ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﻜَّﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮُّﺭ ﻣﻦ ﻗﻴﻮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ. ﺇﻧﻨﺎ ﻣﻘﻴﺪﻭﻥ ﺑﺠﺴﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺱ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥْ ﻧﺪﺭﻙَ ﺇﻻَّ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﺴﻮﺱ. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺱُ ﻻ ﻳﻤﺜِّﻞ ﺇﻻَّ ﻇﻼﻝَ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻫﻢ.
اسلامى,شرح,ادب,ابداع,منوعات,اسلامية,
... ( الوهـــــم ) ...,... ( الوهـــــم ) ...,... ( الوهـــــم ) ...,... ( الوهـــــم ) ...
from منتديات الإسلام اليوم http://ift.tt/1d9iec7
via موقع الاسلام
بسم الله
الحمد لله والصلاة والسلام على الرحمة المهداة
السلام عليكم ورحمة الله
ﺍﻟﻮﻫﻢُ، ﻟﻐﺔً، ﻫﻮ ﺍﻟﻈﻦُّ ﺍﻟﻔﺎﺳﺪ ﻭﺍﻟﺨﺪﺍﻉ ﺍﻟﺤﺴِّﻲُّ ﻭﻛﻞُّ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻏﻴﺮ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﻟﻠﻮﺍﻗﻊ. ﻭﺍﻟﻮﻫﻢ، ﺗﻌﺮﻳﻔًﺎ، ﻫﻮ ﺇﺩﺭﺍﻙُ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ.
ﺇﻥْ ﻛﺎﻥ ﺍﻟﺤُﻜْﻢ ﺟﺎﺯﻣًﺎ ﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺍﻟﺘﻐﻴﻴﺮ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﻌِﻠْﻢ.
ﻭﺇﻥْ ﻗﺒِﻠَﻪ ﻓﻬﻮ ﺍﻻﻋﺘﻘﺎﺩ.
ﻭﺇﻥْ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﺍﻟﺤُﻜْﻢُ ﺟﺎﺯﻣًﺎ ﻓﺈﻣﺎ ﺃﻥْ ﻳﺘﺴﺎﻭﻯ ﻃﺮﻓﺎﻩُ ﻓﻬﻮ ﺍﻟﺸﻚ ﻭﺇﻣﺎ ﺃﻥْ ﻳﺮﺟﺢ ﺃﺣﺪﻫﻤﺎ ﻓﺎﻟﺮﺍﺟﺢ ﻫﻮ ﺍﻟﻈﻦ ﻭﺍﻟﻤﺮﺟﻮﺡ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻫﻢ.
ﻭﺍﻟﻮﻫﻢ، ﻣﻦ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮ ﻓﻠﺴﻔﻴﺔ ﻫﻮ ﻛﻞُّ ﺧﻄﺄ ﻓﻲ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﺴِّﻲ perception ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﺤُﻜْﻢ jugement ﺃﻭ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺤﺎﻛﻤﺔ ﺍﻟﻤﻨﻄﻘﻴﺔ raisonnement ﺑﺸﺮﻁ ﺃﻥْ ﻳُﻌَﺪَّ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﺨﻄﺄُ ﻃﺒﻴﻌﻴًﺎ ﺑﻤﻌﻨﻰ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﺗﻜﺒﻪ ﻳﻜﻮﻥ ﻗﺪ ﺧﺪﻋَﺘْﻪ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮُ. ﻭﺍﻟﻮﻫﻢ ﺃﻳﻀًﺎ ﻫﻮ ﻣﺎ ﻳﻜﻮﻥ ﺿﺪَّ ﺍﻟﻬﺬﻳﺎﻥ [ﺍﻟﻬﻠْﻮَﺳﺔ] hallucination، ﻭﻫﻮ ﺗﻘﺪﻳﻢٌ ﻣﺰﻳَّﻒٌ ﻧﺎﺷﺊ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻘﺔ ﺗﻔﺴﻴﺮ ﺍﻹﺩﺭﺍﻙ ﺍﻟﺤﺴِّﻲ interprétation perceptive ﻭﻟﻴﺲ ﻋﻦ ﻣﻌﻄﻴﺎﺕ ﺍﻹﺣﺴﺎﺱ.
ﻳُﻤﻴِّﺰ ﻋِﻠْﻢُ ﺍﻟﻨﻔﺲ ﺑﻴﻦ ﻋﺪﺓ ﺃﻧﻮﺍﻉ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﻫﻢ: ﻓﻬﻨﺎﻙ ﺃﻭﻫﺎﻡ ﻃﺒﻴﻌﻴﺔ ﻭﻫﻨﺎﻙ ﺃﻭﻫﺎﻡُ ﺗﺼﻮﺭﺍﺕٍ ﻣﻜﺘﺴَﺒﺔٍ perceptions acquises. ﻓﻤﺜﻼً، ﻫﻨﺎﻙ ﻓَﺮْﻕٌ ﺑﻴﻦ ﻭﻫْﻢِ ﺍﻟﻤﺼﺎﺏ ﺑﻌﻤﻰ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ daltonien ﻭﺑﻴﻦ ﺧِﺪﺍﻉ ﻣﻮﻟِّﺮ-ﻻﻳﺮ Müller-Lyer ﺍﻟﺒﺼﺮﻱ. ﻟﻜﻦْ ﻻ ﻳﻤﻜﻨﻨﺎ ﺍﻟﻜﻼﻡُ ﻋﻦ ﻭﻫﻢٍ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋﻤﻰ ﺍﻷﻟﻮﺍﻥ [ﺍﻟﺪَّﻟْﺘﻮﻧﻴﺔ] daltonisme ﺃﻭ ﺍﻷﻛﺮﻭﻣﺎﺗﻮﺑْﺴِﻴَّﺎ [ﺍﻟﻌﻤﻰ ﺍﻟﻠﻮﻧﻲ] achromatopsie ﻭﻻ ﻓﻲ ﺣﺎﻟﺔ ﻋَﻤَﻪِ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻰ amusie ﺍﻟﺨَﻠْﻘﻲ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻤﻢ ﺍﻟﻨﻐﻤﻲ surdité tonale ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺠﻌﻞ ﺍﻟﻔﺮﺩَ ﻋﺎﺟﺰًﺍ ﻋﻦ ﻓﻬﻢ ﺍﻷﺻﻮﺍﺕ ﺍﻟﻤﻮﺳﻴﻘﻴﺔ ﻭﺍﻟﺘﻌﺮُّﻑ ﻋﻠﻴﻬﺎ.
ﻣﻦ ﺃﻳﻦ ﻳﺄﺗﻲ ﺍﻟﻮﻫﻢُ؟
ﻫﻨﺎﻙ ﺇﺟﻤﺎﻻً ﺛﻼﺛﺔ ﻣﺼﺎﺩﺭَ ﻟﻠﻮﻫﻢ ﻫﻲ:
1- ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ: ﻟﻠﺤﻮﺍﺱ ﻗﺪﺭﺍﺕ ﻣﺤﺪﻭﺩﺓ ﺟﺪًﺍ. ﻓﺎﻟﺒﻌﺪُ ﺍﻟﻤﻜﺎﻧﻲ ﻭﺗﺸﺎﺑُﻪ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﺍﻟﺴﻤﻌﻴﺔ ﻭﺍﻟﺒﺼﺮﻳﺔ ﻳﻮﻗﻌﻨﺎ ﻓﻲ ﺍﻟﻮﻫﻢ.
ﺇﻥَّ ﺍﻻﻛﺘﻔﺎﺀ ﺑﺮﺅﻳﺔ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ ﻫﻮ ﺃﺣﺪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﻫﻢ. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻮﻫﻢُ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﻹﺩﺭﺍﻛﻲ perceptive، ﺣﻴﺚ ﺗُﺮﻳﻨﺎ ﺣﻮﺍﺳُّﻨﺎ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊَ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮ ﻣﺎ ﻫﻮ.
ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺇﺫًﺍ، ﻫﻮ ﺇﺩﺭﺍﻙٌ ﻣﺸﻮَّﻩ ﺗﻘﻮﻡ ﺑﻪ ﺍﻟﺤﻮﺍﺱ.
2- ﺍﻟﻔﻜﺮ ﺃﻭ ﺍﻟﺬﻫﻦ: ﻟﻠﻔﻜﺮ ﻣَﻄﺒَّﺎﺗُﻪ ﻭﺗﻌﻘﻴﺪﺍﺗُﻪ ﻭﻓِﺨﺎﺧﻪ. ﺍﻟﻔﻜﺮُ ﻳﺤﻔﻆ ﺍﻟﺬﻛﺮﻳﺎﺕِ ﻭﺍﻟﺼﻮﺭَ ﻓﻴُﺠﻤِّﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻟﺤﻈﺔ ﻣﻌﻴَّﻨﺔ. ﻭﻳﺤﺒﺲ ﺣﻘﻴﻘﺔً ﻣﺎ ﻓﻲ ﺳﺠﻦ ﺍﻟﻌﻘﻴﺪﺓ. ﻓﺎﻟﻤﺘﺪﻳِّﻦُ "ﺍﻟﻤﻮﺣِّﺪ" ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺮﻯ ﺃﻥَّ ﺩِﻳﻨَﻪ "ﺍﻟﺘﻮﺣﻴﺪﻱَّ" ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ ﺑﻌﻴﻨﻬﺎ ﻓﻴﻠﻐﻲ ﻋﻨﺪﺋﺬٍ ﻏﻴﺮَﻩ ﻻ ﻳﺨﺘﻠﻒُ ﻓﻲ ﺷﻲﺀ ﻋﻦ ﺍﻟﻤُﺸْﺮِﻙ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻮﻝ ﺑﺄﻥ ﺃﻭﺛﺎﻧَﻪ ﻫﻲ ﺍﻟﺤﻖ.
ﻛﻼﻫﻤﺎ ﻳﺮﻳﺪ ﺃﻥْ ﻳﻮﻗﻒَ ﺟﺮﻳﺎﻥَ ﻧﻬﺮِ ﺍﻟﻮﺟﻮﺩ،
ﺃﻥْ ﻳﻮﻗﻒَ ﺍﻻﺳﺘﻤﺮﺍﺭﻳﺔَ.
ﻻ ﺑﻞ ﻗﺪ ﻳﻜﻮﻥ ﺍﻟﻤﺸﺮﻙُ ﺃﻛﺜﺮَ ﻗﺮﺑًﺎ ﻣﻦ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ ﻭﺑﺎﻟﺘﺎﻟﻲ ﺃﻗﻞَّ ﻭﻫﻤًﺎ ﻷﻧﻪ ﻳﺆْﻣﻦ ﺑﺎﻟﺘﻌﺪﺩﻳﺔ.
ﻳﻠﺠﺄ ﺍﻟﻤﺘﺪﻳِّﻦُ ﻓﻲ ﻣﺤﺎﻛﻤﺎﺗﻪ ﺇﻟﻰ ﺁﻟﻴﺎﺕ ﺗﺆﺩﻱ ﻓﻲ ﻛﺜﻴﺮ ﻣﻦ ﺍﻷﺣﻴﺎﻥ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﻫﻢ. ﻭﻣﻦ ﻫﺬﻩ ﺍﻵﻟﻴﺎﺕ ﺍﻟﺘﻌﻤﻴﻢ، ﺃﻱْ ﺗﻌﻤﻴﻢُ ﺍﻟﺨﺎﺹِّ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻡِّ ﻭﻛﺬﻟﻚ ﺗﻌﻤﻴﻢُ ﻭﺟﻬﺔ ﻧﻈﺮﻩ ﺍﻟﺪﻳﻨﻴﺔ ﻋﻠﻰ ﻏﻴﺮﻩ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﺍﻟﺪﻋﻮﺓ ﻭﺍﻟﺘﺒﺸﻴﺮ ﻭﺍﻟﻐﺰﻭ ﻭﺍﻟﺠﻬﺎﺩ. ﻓﺎﻟﺠﻤﺎﻋﺔُ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻐﺰﻭ ﺟﻤﺎﻋﺔً ﺃﺧﺮﻯ ﺗﺤﺖ ﺃﻳﺔ ﺫﺭﻳﻌﺔٍ ﻓﻜﺮﻳﺔٍ ﺳﺎﻣﻴﺔٍ ﻛﺎﻧﺖ (ﻛﻨﺸﺮ ﺩﻳﻤﻮﻗﺮﺍﻃﻴﺔٍ ﺃﻭ ﺇﻋﻼﺀ ﻛﻠﻤﺔِ ﺍﻟﻠﻪ) ﺇﻧﻤﺎ ﻳﺤْﺪﻭﻫﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻘﻴﺎﻡ ﺑﺬﻟﻚ ﺭﻏﺒﺔٌ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻴﻄﺮﺓ ﻭﺍﻻﻣﺘﻼﻙ. ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔُ ﻣﻦ ﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔ.
ﻭﺍﻷﻧﺎﻧﻴﺔُ ﻣﻦ ﺍﻷﺳﻠﺤﺔ ﺍﻟﻮﻫﻤﻴﺔ ﻟﻠﺸﺨﺼﻴﺔ ﺍﻟﻔﺎﻧﻴﺔ. ﻛﻤﺎ ﺃﻥ ﺍﻟﻠﻐﺔ ﻛﻨﺘﺎﺝ ﻓﻜﺮﻱ ﻫﻲ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻮﻟِّﺪﺍﺕ ﺍﻟﻮﻫﻢ. ﻭﺃﻛﺒﺮُ ﻭﻫْﻢٍ ﻫﻮ ﺍﻋﺘﻘﺎﺩُﻧﺎ ﺑﺄﻧﻨﺎ ﻧﻌﺮِﻑ.
ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻣﻌﺮِﻓﻲ.
3- ﺍﻟﻨﻔْﺲ: ﺣﻴﺚ ﺃﻥَّ ﺍﻟﺮﻏﺒﺎﺕِ ﻭﺍﻟﻤﺨﺎﻭﻑَ ﻣﻦ ﺃﻛﺒﺮ ﻣﻨﺘﺠﺎﺕ ﺍﻟﻮﻫﻢ. ﻓﺎﻟﺮﻏﺒﺔ ﺗَﺴﺘﺨﺪِﻡ ﺍﻟﻮﻫﻢَ ﺃﺩﺍﺓً ﻟﻜﻲ ﺗُﺤﺎﻓِﻆَ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ ﻭﻟﻜﻲ ﺗﺘﺤﻘَّﻖَ. ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔُ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊَ ﻭﻗﺪ ﺗﻨﺎﻗِﻀُﻪ. ﻓﺎﻟﺮﻏﺒﺔُ ﻫﻲ ﺃﺣﺪ ﺃﺳﺒﺎﺏ ﺍﻟﻮﻫﻢ. ﻭﺍﻟﻮﻫﻢُ ﻳﺮﻳﻨﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟَﻢ ﻛﻤﺎ ﻧﺮﻏﺐ ﻧﺤﻦ ﺃﻥْ ﻳﻜﻮﻥَ.
ﺍﻟﺮﻏﺒﺔُ ﺫﺍﺗﻴﺔٌ ﻭﺍﻟﻌﺎﻟَﻢ ﻣﻮﺿﻮﻋﻲٌّ.
ﻳﻘﻮﻝ ﻓﺮﻭﻳﺪ: "ﺍﻟﻮﻫﻢُ ﻫﻮ ﺍﻧﺘﺼﺎﺭُ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊ." ﻭﻳﻘﻮﻝ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ ﺍﻟﻔﺮﻧﺴﻲ ﻏﻮﺳﺘﺎﻑ ﺗﻴﺒﻮﻥ Gustave Thibon (1903 – 2001): "ﺍﻟﻮﻫﻢُ ﻣﻨﺴﻮﺝ ﻣﻦ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔ ﻭﻣﻦ ﺍﻟﺠﻬﻞ." ﻓﺎﻟﻮﻫﻢُ، ﺑﺎﻹﺿﺎﻓﺔ ﺇﻟﻰ ﺃﻧَّﻪ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻣﻌﺮِﻓﻲ، ﻫﻮ ﺍﻧﺠِﺮﺍﻑ ﻋﺎﻃﻔﻲ.
ﺍﻟﻮﻫﻢ ﺍﻧﺤﺮﺍﻑ ﻭﺍﻧﺠﺮﺍﻑ ﻭﻋﺪﻡ ﺍﻋﺘﺮﺍﻑ.
ﺇﻥَّ ﺍﻟﻮﺍﻫﻢ ﻓﻲ ﻭﺿﻊ ﻣﺰﺩﻭﺝ: ﻓﻬﻮ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔٍ، ﺿﺤﻴﺔُ ﻭﻫْﻤِﻪ؛ ﻭﻫﻮ، ﻣﻦ ﺟﻬﺔِ ﺃﺧﺮﻯ، ﻣﺘﻮﺍﻃﺊٌ ﻣﻊ ﻭﻫْﻤِﻪ ﺑﺮﻓﻀِﻪ ﺍﻟﺘﺤﺮُّﺭَ ﻣﻨﻪ.
ﻓـ"ﺍﻟﻮﻫﻢُ ﻳﺴﺠﻦُ ﺍﻹﻧﺴﺎﻥَ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻈﺎﻫﺮ"، ﻛﻤﺎ ﻳﺮﻯ ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ.
ﻣَﺼْﺪﺭ ﺍﻟﻮﻫﻢ، ﻫﻮ ﺭﻏﺒﺔ. ﻭﺍﻟﺮﻏﺒﺔُ ﻟﻴﺴﺖ ﺍﻟﻮﺍﻗﻊَ. ﻓﺎﻟﺮﻏﺒﺔُ ﺗُﻨﺘِﺞ ﺍﻟﻮﻫﻢَ. ﻭﺍﻟﻮﻫﻢُ ﻳُﻨﺘِﺞُ ﺍﻟﻮﻫﻢَ... ﻭﻫﻜﺬﺍ ﺩﻭﺍﻟﻴﻚَ ﺣﺘﻰ ﻳﻜﺘﻤﻞَ ﺑﻨﺎﺀٌ ﻳﺴﻤَّﻰ "ﺍﻹﻳﺪﻳﻮﻟﻮﺟﻴﺎ". ﺍﻟﻮﻫﻢُ ﺃﺩﺍﺓٌ ﺗﺴﺘﺨﺪﻣﻪ ﺍﻟﺮﻏﺒﺔُ ﻟﻜﻲ ﺗﺤﺎﻓﻆَ ﻋﻠﻰ ﺑﻘﺎﺋﻬﺎ.
ﺍﻟﻮﻫﻢ ﻋﻨﺪ ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ: ﺃﺳﻄﻮﺭﺓ [ﻣَﺜَﻞ] ﺍﻟﻜﻬﻒ L'allégorie de la caverne (Allegory of the Cave)ﺣﺎﻭﻝ ﺃﻓﻼﻃﻮﻥ ﻣﻦ ﺧﻼﻝ ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺜَﻞ ﺍﻟﺬﻱ ﺃﻭﺭﺩَﻩ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﺠﻤﻬﻮﺭﻳﺔ La République ﺃﻥْ ﻳﻘﺮِّﺏَ ﻧﻈﺮﻳﺘﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﻌﺮﻓﺔ. ﻟﻨﺘﺼﻮﺭ ﺃﻧﺎﺳًﺎ ﻣﻘﻴﺪﻳﻦ ﻣﻨﺬ ﻧﻌﻮﻣﺔ ﺃﻇﺎﻓﺮﻫﻢ ﻓﻲ ﻛﻬﻒ ﻣﻈﻠﻢ، ﺑﺤﻴﺚ ﺗﻤﻨﻌﻬﻢ ﺗﻠﻚ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩ ﻣﻦ ﺍﻻﻟﺘﻔﺎﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻮﺭﺍﺀ ﺃﻭ ﺍﻟﺼﻌﻮﺩ ﺧﺎﺭﺝ ﺍﻟﻜﻬﻒ. ﻭﻓﻲ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻫﻨﺎﻙ ﻣﺎ ﻳﺸﺒﻪ ﺍﻟﻨﺎﻓﺬﺓَ ﺍﻟﺘﻲ ﻳَﻈﻬَﺮ ﻣﻨﻬﺎ ﻧﻮﺭٌ ﻳﻨﺒﻌﺚُ ﻣﻦ ﺷﻤﺲ ﻣﻘﺎﺑﻠﺔ ﻟﻠﻜﻬﻒ. ﻭﺑﻴﻦ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻭﻧﺎﻓﺬﺓ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻫﻨﺎﻙ ﻃﺮﻳﻖ ﻳﻤﺮ ﻣﻨﻪ ﺃﻧﺎﺱ ﻳﺤﻤِﻠﻮﻥ ﺃﺷﻴﺎﺀً ﻋﺪﻳﺪﺓ. ﺣﻴﻨﻤﺎ ﺗﻀﺮﺏ ﺃﺷﻌﺔُ ﺍﻟﻨﻮﺭ ﻋﻠﻰ ﺗﻠﻚ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﻇﻼﻟُﻬﺎ ﻋﻠﻰ ﺍﻟﺠﺪﺍﺭ ﺍﻟﺪﺍﺧﻠﻲ ﻟﻠﻜﻬﻒ. ﻫﻜﺬﺍ ﻻ ﻳﺮﻯ ﺍﻟﻤﺤﺒﻮﺳﻮﻥ ﺩﺍﺧﻞَ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻣﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﺧﺎﺭﺝَ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺇﻻَّ ﻇﻼﻟَﻬﺎ. ﻭﺇﺫﺍ ﺣﺼﻞَ ﺃﻥْ ﺧﺮﺝَ ﺃﺣﺪُﻫﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺑﻌﺪﻣﺎ ﻓﻚَّ ﻗﻴﻮﺩَﻩ ﻭﺃﺩﺭﻙَ ﺃﻥَّ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺧﺎﺭﺝَ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻣﺨﺘﻠﻔﺔٌ ﻋﻦ ﺍﻷﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﺘﻲ ﻓﻲ ﺩﺍﺧﻠﻪ، ﺛﻢ ﻗﺮَّﺭَ ﺑﻌﺪ ﺫﻟﻚ ﺍﻟﻌﻮﺩﺓَ ﺇﻟﻰ ﺩﺍﺧﻞ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻹﺧﺒﺎﺭ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﻳﻦ ﻓﻴﻪ ﺑﺤﻘﻴﻘﺔ ﻣﺎ ﺷﺎﻫﺪﻩ ﻓﻲ ﺍﻟﺨﺎﺭﺝ ﻭﻟﺘﻨﺒﻴﻬﻬﻢ ﺇﻟﻰ ﺍﻷﻭﻫﺎﻡ ﺍﻟﺘﻲ ﻳﻌﻴﺸﻮﻧﻬﺎ ﻓﺈﻧﻬﻢ ﻟﻦ ﻳُﺼﺪِّﻗﻮﻩ ﺃﺑﺪًﺍ، ﺑﻞ ﺭﺑﻤﺎ ﻳﺤﺎﻭﻟﻮﻥ ﻗﺘْﻠَﻪ. ﻳﺮﻣﺰ ﺍﻟﻜﻬﻒُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻌﺎﻟَﻢ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺱ. ﻭﺗﺮﻣﺰ ﺍﻟﻘﻴﻮﺩُ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺠﺴﻢ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻘﻴِّﺪ ﺍﻟﻨﻔﺲَ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻌﺎﻟَﻢ ﺧﺎﺭﺝَ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻓﻴﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤُﺜُﻞ [ﺍﻷﻓﻜﺎﺭ] Idées ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺷﺖ ﺃﻧﻔﺴُﻨﺎ ﻓﻴﻪ ﻗﺒﻞ ﺣﻴﺎﺗﻬﺎ ﺍﻷﺭﺿﻴﺔ ﻭﺍﻟﺬﻱ ﺳﺘﻌﻮﺩ ﺃﻧﻔﺴُﻨﺎ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻴﺎﺓ ﻓﻴﻪ ﻣﻦ ﺟﺪﻳﺪ ﺑﻌﺪ ﺍﻧﻔﺼﺎﻟﻬﺎ ﻋﻦ ﺍﻟﺒﺪﻥ. ﻭﻳﺮﻣﺰ ﺍﻟﻨﺎﺱُ ﺍﻟﻤﺎﺭُّﻭﻥ ﺧﺎﺭﺝَ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﻘﺎﺋﻖ ﺍﻟﻤﻄْﻠﻘﺔ ﺍﻟﻤﻮﺟﻮﺩﺓ ﻓﻲ ﻋﺎﻟﻢ ﺍﻟﻤُﺜُﻞ. ﺃﻣﺎ ﺍﻟﻈﻼﻝ ﺍﻟﺘﻲ ﺗﻨﻌﻜﺲ ﺩﺍﺧﻞَ ﺍﻟﻜﻬﻒ ﻓﺘﺮﻣﺰ ﺇﻟﻰ ﺃﺷﻴﺎﺀ ﺍﻟﻌﺎﻟَﻢ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺱ. ﻭﻳﺮﻣﺰُ ﺍﻟﺴﺠﻴﻦُ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺘﻤﻜَّﻦ ﻣﻦ ﺍﻟﺘﺤﺮُّﺭ ﻣﻦ ﻗﻴﻮﺩﻩ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﻔﻴﻠﺴﻮﻑ. ﺇﻧﻨﺎ ﻣﻘﻴﺪﻭﻥ ﺑﺠﺴﻤﻨﺎ ﺍﻟﻤﺎﺩﻱ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺱ، ﻭﻟﻬﺬﺍ ﻻ ﻧﺴﺘﻄﻴﻊ ﺃﻥْ ﻧﺪﺭﻙَ ﺇﻻَّ ﻣﺎ ﻫﻮ ﻣﺤﺴﻮﺱ. ﻫﺬﺍ ﺍﻟﻤﺤﺴﻮﺱُ ﻻ ﻳﻤﺜِّﻞ ﺇﻻَّ ﻇﻼﻝَ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ، ﻟﻜﻨﻨﺎ ﻣﻊ ﺫﻟﻚ ﻧﺘﻌﺎﻣﻞ ﻣﻌﻪ ﻋﻠﻰ ﺃﻧﻪ ﻫﻮ ﺍﻟﺤﻘﻴﻘﺔ. ﻫﺬﺍ ﻫﻮ ﺍﻟﻮﻫﻢ.
اسلامى,شرح,ادب,ابداع,منوعات,اسلامية,
... ( الوهـــــم ) ...,... ( الوهـــــم ) ...,... ( الوهـــــم ) ...,... ( الوهـــــم ) ...
from منتديات الإسلام اليوم http://ift.tt/1d9iec7
via موقع الاسلام
.jpg)
0 التعليقات:
إرسال تعليق