رأي العلماء في تلبس الجن على الانس

رأي العلماء في تلبس الجن على الانس


معظم الفلاسفة بثقافة الغرب زادوا عليهم انحرافا وشططا،فمثلا الشيخ محمد رشيد وجوهري الطنطاوي،يتولون النصوص الواردة كل من الجن، والشياطين، والملائكة،ويقولون عنها انها الميول الى الخير او الشر،وقد تابعهم في هذا الانحراف اشخاص يجعلون من انفسهم علماء كانوا مع الناس ويفتونهم،لأن منهم دعاة،إلا أن هذا لا يمنع الى اشارة الى هفواتهم،فالشيخ محمد الغزالي يقول بتهكم عن تلبس الجن بالانس في كتابه (السنة النبوية بين اهل الفقه واهل الحديث)
<قلت وانا ضجر،هل العفاريت متخصصة في ركوب المسلمين وحدهم؟لماذا لم يشكو ألماني او ياباني من احتلال الجن لاجسامهم؟ان سمعة الدين سائت من شيوع هذه الاوهام بين المتدينين وحدهم>


وايضا بعد البحث عن عالم الجن ومدى تأثيرهم على الانس،وصله تفكيره الى وقال:ان الجن هم ميكروبات وجراثيم (كيف يقول هذا وهم مخلوقات خلقهم الله تبارك وتعالى من النار وهم ليس ميكروبات ولا جراثيم وذلك يدل على اساءته لله تبارك وتعالى لخلقه الجن).
علما بأن الشيخ محمد الغزالي نفسه قرضا كتابا مترجما بعنوان(نقد الثقافة الالحادية) للكاتب الاوروبي ريشتارد سوين،قد تحدث عن تسلط الجن للاوروبيين حيث يقول بعض الناس يشغلون حوالي نصف الاسرة الموجودة في كل انواع المستشفيات في امريكا).
(وشهد شاهد من اهلها)وعلى هذا المنوال سار الشيخ علي الطنطاوي واستخف بأقوال علماء المسلمين وقال: (وأقصى مايحتجون به ، وقول الله تعالى:“لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس“البقرة-275 . والذي يقول اهل البلاغة ان هذه استعارة مدارها على تشبيه بياني وليس فيه دليل على دخول الجني في الانس،بقي ان نقول هل دخول الجن في الانس من اصول العقائد ومن انكرها يكفر،فهذا لم يقل به احد) وهذا قوله




=======================



الجزء السابع عشر


الوقاية من اذى الجن


الإلتزام بمبادئ الدين والاستقامة على طاعة الله تبارك وتعالى لا شك إنه خير ووقاية للمسلم من شر بعض الجن والشياطين وفي المحافظة على شعائر دين الله تعالى والإكثار من ذكر لله تعالى وقراءة الأدعية وكثرة الاستعاذة من شر بعض الجن والشياطين مما يحمي المسلم من تسلطهم.

ومعلوم ان الجن فيهم اتقياء وفيهم الاشرار وفيهم الفسقة والمتمردون والعفاريف وغيرهم.ومعروف قول محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم):"إن الشيطان يجري من ابني ادم مجرى الدم"وهذا قول محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم).


والشيطان من الجن ولهم طرق في ايصال الاذى في بني ادم.ولكن بعض الشياطين تحجب شرهم ملازمة الذكر الله تعالى،هناك بعض البشر يظنون الحفظ والصون امر صعب، ليس صعبا،بل فقط تذكر الله ومن ثم الله تعالى يبني لك جدارا وسترا بينك وبين الشيطان،بحيث لا تسمع وساوسه،فلا ينفذ كيد الشيطان بل يخنس ويضعف شر الجن،بل ان الجن يخافون من بعضهم بعضا فلا تسمع عنهم ان هناك دار بينهم حربا إلا في بعض الأحيان لأن لديهم قدرات،فيخافون في وقت الجدال يستخدمون تلك القدرات ومن ثم تؤدي الى القتل بعضهم بعضا،فهم عندما يرون ان الانسان يخاف منهم ازدادوا غرورا الا المسلم المحصن لا يقدرون عليه،قال الله تعالى:“إن كيد الشيطان كان ضعيفا "النساء76





======================



الجزء الثامن عشر


الرقية علاج شرعي


يقول الله تبارك وتعالى:“وننزل من القرآن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين " الاسراء-82
قال واحد من العلماء في التفسير حول هذه الآية (أنزل هذا القرأن للاستشفاء والعلاج)وأيضا رحمة للمؤمنين.
والامراض انواع:
1* أمراض القلوب كالشك والنفاق والشبهات.

2* أمراض الأبدان المختلفة


3*الآلام العقلية والنفسية ومنها الاصابة بالجنون في العقل والقلق والحزن والحسد والسحر.


4* القرآن علاج للقضاء على الجهل ويحولها بزيادة بالعلم واليقين ومعرفة الاحكام الشرعية.


والرقية لإخراج الجن من المصروع سنة شرعها الله تبارك وتعالى لمحمد(صلى الله عليه وسلم) لأمته،وفعلها بعض الصحابة (رضي الله عنهم)،وتلك الأمة عملوا بهذه الرقية وعالجوا بالقرآن من اصابة بالجنون وامراضنا وآلامنا(الهم والحزن والجنون) متنوعة فشفيت بإذن الله تبارك تعالى.


إن بركة القرآن عظيمة وتلاوته أجر وثواب عظيم،وآثاره على نفس المؤمن عظيمة،فيها تفريج الكرب والهم وغفران الذنوب(بما يحويه الجسد من ذنوب واعماله).

عن ابن مسعود(رضي الله عنه)قال:قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):“عليكم بالشفائين العسل والقرآن "

وطريقة الرقية أن يضع يديه على موضع الألم ويقرأ آيات القرآن وينفخ على الشخص المريض،وإن أصابه الجنون عليه أن ينفخ في أذنه اليمنى،وتجوز الرقية في إناء فيه ماء ويقرأ عليه ثم يشرب منه ويغتسل بالباقي،وإما كتابة القرآن في ورق أو صحون ثم غسلها فلم يقوله الله تبارك وتعالى عن هذا ولم يفعله محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم).
وللرقية على شرع الله تبارك وتعالى فيها فوائد عظيمة منها تحفظ الراقي والمرقي من شر بعض الجن والشياطين،ومن الرقية يحصل الشفاء من الله تبارك وتعالى من معظم الأمراض البدنية والآلام العقلية كالهموم والقلق والتوتر والتأتأء في الكلام كأن يكون لسان الانسان متقاطعا والحزن والكآبة والجنون.



====================
الجزء التاسع عشر
تحريم أخذ الأجرة على الرقية
المعروف أن التداوي بكتاب الله تبارك وتعالى بالرقية جائز،والتحذير بأخذ الثمن عليه،يقول الله تبارك وتعالى:“ ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون " البقرة41.قال القرطبي في تفسيره نهاهم الله تبارك وتعالى على ان يكونوا اول كافر به بأن يشتروا بآيات الله تبارك وتعالى ثمنا).
القرآن كتاب الله تبارك وتعالى ويجب أن يصان من الأخذ بالأجرة،وقراءة القرآن الكريم عبادة الله تبارك وتعالى وقرب لله تبارك وتعالى،والاصل في العبادات يجب ان تكون خالصة لله تبارك وتعالى.



والآن صار ظاهرة تكسب القرآن الكريم بالأجرة واتخاذه تجارة رابحة،والغريب ان هناك من يدعي العلاج بالقرآن الكريم ليس حافظا شيئا عن القرآن الكريم،بل وان هناك من يسمي نفسه بـ”الشيخ“،وقد يتظاهر بأن له مقام كبير وان بنفسه عالج بعض الناس وعجز الاطباء عن المعالجة ويألف قصص من تأليفه،وكان في السابق لايتطوع بهذه المهمة الا محتسب معروف بالتقى وكان لا يطلب شيئا مقابل عمله وإذا أعطي شيئا بطيب نفس أخذه،حتى لو أعطاه حرام بأن يأخذ،وحتى لو أعطاه بطيب صدقة من أجل عمله أو من أجل ماقام به،ذلك حرام عليه هو أن يعطيه.


اما اليوم فأصبحت تجارة.
الغريب في هذا الامر ان بعض الناس يقعون فريسة هذا الاحتيال،بعض الناس ليس لديهم مسؤولية لهذ الامر للتوقيفهم على عملهم،والبعض لا يشعر بتعظيم المسؤولية،وكأن الأمر لا يهم الجميع،وقول محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم):“من لم يهتم بأمر المسلمين فليس منهم ".
قد دخل في العلاج بعض المشعوذين والسحرة فحولوا الام النفسية الى امراض بدنية.
عن عمر بن حصين سمع محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم):“من قرأ القرآن فليسأل الله به،فإنه يجيء اقوام يقرؤن القرآن يسألون به الناس ".



ومعلوم ان اخذ المال على انه اجرة لتلاوة القرآن الكريم محرم من عند الله تبارك وتعالى،قول الله تبارك وتعالى:“قل ما أسئلكم عليه من أجر ".
وقد ورد محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) التحذير عن التكسب بالقرآن فمن اخذ اموال الناس للرقية فقد عرض نفسه لعقاب الله تبارك وتعالى،عن ابي هريرة (رضي الله عنه) قال:قال محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم):“من سأل الناس أموالا تكثرا فإنما يسأل جمرا فليستقل او ليستكثر ".
والبعض يحتج بقصة الصحابة،قد مروا بسفرهم على حي المشركين فطلبوا منهم القرآء فامتنعوا عن ضيافتهم، وكان زعيمهم ملدوغ فطلبوا من الصحابة علاجه،فأبوا أن يرقوه إلا بأجرة فأعطوهم قطيعا من الغنم بعد أن رقوه وشفي فأخذوها،ولما كانوا يعرفون تحريم أخذ الأجر على الرقية.


فقد أنكروا على من أخذها،وقالوا أن النبي محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) أجاز على أخذ القراء من الكفار مكافأة لهم على مقابلة امتناع الكفار،وهذا قولهم،فهناك من قال ان النبي محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) قال:قد اصبتم، اقسموا، واضربوا لي معكم سهما،فضحك تطييبا لخاطرهم،وقد أتى احد منهم من عنده هذا الحديث وسخروه لإطماعهم.وقول محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم):“إن الرقى والتمائم والتولة شرك "،وعن ابي هريرة (رضي الله عنه) قال:“إقرؤوا القرآن ولا تأكلوا به ولا تستكثروا به“،أن تكون الرقية جائزة بالقرآن الكريم والادعية،وان تكون خالية من الشرك،وان لا يأخذ عليها اجرة،وان لا يعتقد الرقية تؤثر عليها بمجرد قراءته وتؤثر في نفسها،فالشافي هو الله تبارك وتعالى فبالمعالجة يجب ان تكون خالصة النية لله تبارك وتعالى ومن ثم الدعاء على المحسود أو المسحور ومن ثم تبدأ بالمعالجة بالقرآن الكريم والادعية.


كما لا يجوز بيع العزائم،وهي ان يكتب كلمات من عنده في ورقة ثم بيعها على الناس،فهذا العمل بدعة لم يقوله الله تبارك وتعالى،قول الله تبارك وتعالى:“فويل للذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثم يقولون هذا من عند الله ليشتروا به ثمنا قليلا،فويل لهم مما كتبت ايديهم وويل لهم مما يكسبون "البقرة79.


================================================== ==========

الجزء العشرون
وظيفة المعالج

يجب على المعالج ان يتحلى بعض الاستقامة بالله تبارك وتعالى ورزانة العقل،ليتمكن من مخاطبة الجن،ودعوتهم الى الالتزام الى الـآداب وحسن الجوار،لان مثل هذه الممارسة تحتاج الى جهد والمجاهدة والتضحية وسؤال الله تبارك وتعالى بأن يفرجه القادر سبحانه تبارك وتعالى على طرد بعض الجن والشياطين والعصمة من كل شر.
ان صلاح المعالج وقوة ايمانه وصبره على الاذى واخلاص النية واحتساب الاجر من الله تبارك وتعالى له اكبر الاثر على نجاح عمله. بعض الجن قد يقوم ببعض الحركات الاستفزازية وقد يسب المعالج او يشتمه او يهزأ به.

على المعالج ان يتحلى بقوة الشخصية للرد عليه وان يتوكل على الله رب العالمين لاخراج منه،قال الله تبارك وتعالى:“ومن يتوكل على الله فهو حسبه”.ويجب ايضا ان يكون المعالح عالي الهمة وان يهدف الى معالجة المشكلة واخراج من هذا الظالم المعتدي وتخليص اخوانه من هذا البلاء دون ان ينظر الى مايترتب عليه من حصول شهرة ،وان يكون على طهارة وان يزيل كل مايتعارض مع القواعد الشرعية وهم يدعون الى الشرك احيانا،مايمنع حضور الملائكة كالصور والتماثيل ووجود الكلاب ومايلبسه الرجال من ذهب وحث المراة على الاحتشام والستر،وهنا لا يجوز الاختلاء بالمراة او الاطلاع على شيء من جسمها او لمسها فكلها عورة والخطر ان تخلوا بها بدون محرم فإن في ذلك مدخل للشيطان،قال محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم):“لا يخلون رجل بإمرأة الا كان الشيطان ثالثهما“

تبيه بشروط الراقي

على المعالج ان يعرف سلوك معاناة الانسان ومعرفة نوع المرض الذي يعانيه وهناك انواع منها آلام نفسية والعقلية وامراض بدنية.
يجب ان يتوفر على الراقي شروط ومواصفات لصلاحية هذه المهمة الشريفة اذ ليس كل شخص مؤهلا للقيام بهذه المهمة ،فمن شروط الراقي ان يكون من اهل الخير والصلاح،وان يكون له استقامة بالله تبارك وتعالى وان يكون حافظا بعض آيات القرآن الكريم أو أكثره،وان يكون لديه علم بفرائض الله تبارك وتعالى على الرقية للابتعاد عن البدع والخرافات،وان يكون لديه من الخبرة بما يقوله الجن واكاذيبه،وقبل ان يقوم بهذ العمل يجب ان يخلص النية لله تبارك وتعالى وأن يتوضأ قبل فعل هذا كله.



===================

الجزء الواحد وعشرون
العلاج النبوي للصرع

المصطفى عليه الصلاة والسلام هو القدوة ونحن مأمورون لاتباعه لأنه الرسالة من الله عز وجل،وهو القدوة لأمته فقد سن لهم الرقية وفعلا،حيث ثبت ان بمجرد قراءته للمصروع او الدعاء له يخرج الجني ويعود الانسان الى ماكان عليه صحيا، ويدل على النصوص التالية:
1* عن يعلى بن مرة قال:لقد رأيت من محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم) ثلاثا مارآها أحد قبلي ولا يراها أحد بعدي:لقد خرجت معه في سفر حتى إذا كنا ببعض الطريق مررنا بإمرأة جالسة معها صبي لها،فقالت:يا رسول الله هذا صبي أصابه البلاء وأصابنا منه بلاء،يؤخذ في اليوم ماأدري كم مرة،قال:ناولنيه،فرفعته إليه فجعلته بينه وبين واسطة رحل ففغر فاه فنفث فيه ثلاثا وقال:“بسم الله أنا عبد الله،إخسأ ياعدو الله "



ثم ناولها اياه فقال ألقنا في الرحعة في هذا المكان فأخبرينا مافعل ،قال،فذهبنا ورجعنا فوجدناها في ذلك المكان معاه شياه ثلاث،فقال:مافعل صبيك؟،فقالت:والذي بعثك بالحق مالمسنا منه شيئا حتى الساعة فاجترر هذه الغنم،قال:أنزل فخذ منها واحدة ورد البقية.
2* عن عطاء بن أبي رباح قال لي ابن عباس:ألا أريك إمرأة من أهل الجنة؟قلت:بلى،قال:أتت إمرأة لمحمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،قالت:يا نبي الله اني أصرع وأتكشف فادع الله لي،فقال:“إن شئت صبرت ولك الجنة،وإن شئت دعوت الله لك أن يعافيك،قالت:لا بل أصبر فادع الله لي ألا أتكشف ولا ينكشف عني،فدعا لها ".




روى الطبراني،عن مطر بن عبد الرحمن الأعنق أن الوازع انطلق بان له ابنا أصابه الجنون إلى محمد رسول الله (صلى الله عليه وسلم)،فقال:يا رسول الله أن معي ابنا لي اصابه الجنون آتيك به لتدع الله عزوجل له،فقال:أدنه مني واجعل ظهره...(مما يلي)،فجعل يضرب ظهره وهو يقول:أخرج عدو الله،ثم اقعده رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بين يديه فدعا له،فمسح وجهه فلم يكن من الوفد أحد بعد دعوة رسول الله (صلى الله عليه وسلم) يفضل عليه.




اخراج الجن على يد علماء الصالحين

من يتوكل على الله تبارك وتعالى تنال مطالبه لأنه من يتوكل عليه كفاه،ومعلوم أن العلماء هم ورثة الأنبياء،إن الايمان بالله سبحانه وتعالى وأن يتوضأ قبل أن يبدأ بهذا العمل الشريف عليه أن يتوضأ ومن ثم إخلاص النية لوجه الله وصدق التوجه إليه، له أثر عظيم في إنجاح عمله.


=====================


الجزء اثنان وعشرون
الامام احمد يعالج المصروع بنعلين من خشب

الخليفة متوكل ارسل الى الامام احمد ان احدى جواريه اصيبت بالجنون ويطلب منه علاجا،فبعث رجلا ومعه نعلين من خشب وامره ان يأتي الى الجارية ويقول للجني:يقول لك احمد أيما أحب إليك تخرج من هذه الجارية او نصفعك بها النعال سبعين فقال المارد على لسان الجارية السمع والطاعة لو امرنا الامام احمد ان لا نقيم بالعراق ماأقمنا به،إنه أطاع الله ومن أطاع الله أطاعه كل شيء وخرج من الجارية وهدأت ورزقت اولادا،فلما مات الامام احمد عاودها المارد فأنفذ الخليفة متوكل إلى صاحبه أبي بكر المروزي وعرفه الحالة فأخذ المروزي النعل ومضى إلى الجارية فكلمه العفريت على لسانها لا أخرج من هذه المرأة ولا أطيعك ولا أقبل منك،احمد بن حنبل اطاع الله وانا اطيعه.



الشيخ ابن تميمة وإخراج الجن

يقول ابن القيم رحمه الله عن شيخ ابن تميمة أنه كان يعالج بآية الكرسي وكان ينصح بكثرة قرآتها للمصروع ومعالجته به ومن يعالج به،وقرآءة المعوذتين،وقال شاهدته يرسل إلى المصروع الجن الذي فيه،ويقول:قال لك اخرجي،فإن هذا لا يحل لك،فيفيق المصروع وتتحدث الجنية(الجنية هي انثى) على لسان الانسان (الذكر)،فيخرجها بالضرب فيفيق المصروع،وكان كثيرا مايقرأ في أذن المصروع،قال الله تبارك وتعالى:“أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون ”المؤمنون115،وحدثني أنه قرأها مرة في أذن المصروع،فقالت:نعم،ومد بها صوته،قال:فأخذت له عصا،وضربته بها في عروق عنقه حتى كلت يداي من الضرب ،ولم يشك الحاضرون أنه يموت لذلك المضروب ففي أثناء الضرب،قالت:أنا أحبه،فقلت لها:هو لا يحبك،قالت:أنا اريد أن احج به،فقلت لها:هو لا يرد أن يحج معك،فقالت:أنا ادعه كرامةلك،قال فقلت:لا،ولكن طاعة الله ورسوله،قال:فأنا أخرج منه،قال فقعد المصروع يلتفت يميناوشمالا،وقال ماجاء بي الى حضرة الشيخ،قالوا له:وبعد هذا الضرب كله؟،فقال:وعلى أي شيء يضربني الشيخ ولم أذنب،ولم يشعر بأنه وقع به ضرب البتة.




=============================


الجزء الثالث والعشرون


جلسات العلاج
الجلسة الاولى



(الرقية بكتاب الله تبارك وتعالى)
(القرآن الكريم)

من انتوحشته الجن وأحس بوحشة أو ضيق صدر أو بكاء،فمثل هذه المرحلة قد يكون أمرها سهلا على المعالج حيث مايجده المسحور بمجرد شروع المعالج بالرقية ويستحب أن يكرر الدعاء والآيات ثلاث مرات أو أكثر،فيستعيذ بالله من الشيطان الرجيم،ويبدأ بما ورد الاستعاذة في قول الله تبارك وتعالى:“فإذا قرأت القرءان فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم*إنه ليس له سلطان على الذين ءامنوا وعلى ربهم يتوكلون ”النحل98-99 ،وقول الله تبارك وتعالى:“وقل رب أعوذ بك من همزات الشياطين*وأعوذ بك ربي أن يحضرون ”المؤمنون 97-98،وقول الله تبارك وتعالى:“قل حسبي الله لا اله الا هو عليه توكلت وهو رب العرش العظيم ”




مارواه الطبراني عن أبي أمامة(رضي الله عنه) أن خالد بن الوليد (رضي الله عنه) شكا إلي النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) مايجده في الليل من وحشة فأوصاه النبي محمد(صلى الله عليه وسلم) أن يقول في قول الله تبارك وتعالى:“أعوذ بكلمات الله التامة من غضبه وعقابه وشر عباده ومن همزات الشياطين وأن يحضرون ”.فذهب عنه مايجده من اسفتزاز الجن وعافاه الله تبارك وتعالى،وفي التسمية يقول:“بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو السميع العليم ”.
إن النبي محمد (صلى الله عليه وسلم) رقى محمد بن حاطبة بقوله:“اذهب البأس رب الناس واشف أنت الشافي،لا شفاء إلا شفاؤك شفاء لا يغادر سقما ”
ثم يقرأ الآيات:
-قول الله تبارك وتعالى:“وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو،وإن يردك بخير فلا راد لفضله،يصيب به من يشاء من عباده،وهو الغفور الرحيم ”يونس107
- وقول الله تبارك وتعالى: “وإن يمسسك الله بضر فلا كاشف له إلا هو،وإن يمسسك بخير فهو على كل شيء قدير ”سورة الانعام 17




- وقول الله تبارك وتعالى: “ربنا عليك توكلنا وإليك أنبنا وإليك المصير ”
- وقول الله تبارك وتعالى: "ومن يتوكل على الله فهو حسبه ”
- وقول الله تبارك وتعالى: “حسبنا الله ونعم الوكيل ”
- وقول الله تبارك وتعالى: “قل هو ربي لا اله الا هو عليه توكلت وإليه مآب ”
ويكرر سورة الاخلاص وسورة الفلق وسورة الناس وآية الكرسي ثلاث مرات فينفث في الأذن اليمنى.
ويقول:“أعيذك بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة ومن شر كل ذي شر ومن شر كل دابة،ربي آخذ بناصيتها ”
وقد يتضايق الجني ويشعر بالخطر فيحاول الخروج،وقد ينطق على لسان المسحور وحينئذ يخاطبه المعالج ماإسمه وديانته وسبب دخوله واسئلة غيرها،فإذا تجاوب هذا الشخص فينتقل إلى الجلسة الثانية.





الجلسة الثانية
(الرقية النبوية)

عن أبي بن كعب قال:كنت عند النبي (صلى الله عليه وسلم)فجاءه اعرابي،فقال:يا نبي الله ان لي اخا وبه وجع،قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):“وما وجعه؟ ”،قال:به لملم،قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم):“فأتني به ”،قال فوضعه بين يديه،فعوذه النبي (صلى الله عليه وسلم) بسورة الفاتحة،وأربع آيات من أول سورة البقرة،وهاتين الآتين ”وإلهكم إله واحد "،وآية الكرسي،وآيتين من آخر سورة البقرة،وآية من سورة الجن“وأنه تعالى جد ربنا مااتخذ صاحبة ولا ولدا ”،وعشر آيات من سورة الصافات وثلاث آيات من سورة الحشر،وسورة الاخلاص ورسورة الفلق وسورة الناس،فقام الرجل.